Novi recepti

Koktel snage i časti

Koktel snage i časti

Koktel snage i časti u Royaltonu.

Ne možemo ni početi nazdravljati svim ogromnim sportistima i njihovim medaljama Olimpijske igre u Londonu: plivačica Missy Franklin, gimnastičarka Jordyn Weiber, gimnastičarka Gabby Douglas, lista se nastavlja i nastavlja. Iako znamo da su neki od ovih sportaša maloljetni, nema srama nazdraviti im olimpijskim pićem. Zahvaljujući Četrdeset četiri u Royaltonu u New Yorku, odgovarajuće koktel Snaga i čast koristi džin i domaći sirup od meda.

Sastojci

  • 1 1/2 unca londonskog suhog džina
  • 1/2 unce domaćeg sirupa od meda
  • 1/2 unce svježeg limunovog soka
  • 1 belanca

Serviranje1

Kalorije po obroku150

Ekvivalent folata (ukupno) 4µg1%


Koktel snage i časti - recepti

Nova međunarodna verzija
Obučena je snagom i dostojanstvom i može se nasmijati u danima koji dolaze.

Novi živi prijevod
Obučena je snagom i dostojanstvom i smije se bez straha za budućnost.

Standardna verzija na engleskom jeziku
Snaga i dostojanstvo su njena odjeća, a ona se smije u buduće vrijeme.

Berean Study Bible
Snaga i čast su njena odjeća i može se smijati danima koji dolaze.

Biblija kralja Jamesa
Snaga i čast su svoju odjeću i radovat će se kad dođe vrijeme.

Nova verzija King James
Snaga i čast su njena odeća Radovaće se kad dođe vreme.

Nova američka standardna Biblija
Snaga i dostojanstvo su njena odjeća, a ona se smiješi budućnosti.

NASB 1995
Snaga i dostojanstvo su njena odjeća, a ona se smiješi budućnosti.

NASB 1977
Snaga i dostojanstvo su njena odjeća, a ona se smiješi budućnosti.

Pojačana Biblija
Snaga i dostojanstvo su njena odjeća i njen položaj je snažan i siguran. I smiješi se budućnosti [znajući da su ona i njena porodica spremni].

Kršćanska standardna Biblija
Snaga i čast su njezina odjeća i može se nasmijati u buduće vrijeme.

Holmanova hrišćanska standardna Biblija
Snaga i čast su njena odjeća, a ona se može nasmijati u buduće vrijeme.

Američka standardna verzija
Snaga i dostojanstvo su njena odjeća. I ona se smije u vrijeme koje dolazi.

Aramejska Biblija na običnom engleskom
Snaga i izvrsnost su njena odjeća i ona će se radovati posljednjem danu.

Brenton Septuagint Translation
Ona stavlja snagu i čast i raduje se posljednjim danima.

Savremena engleska verzija
Snažna je i graciozna, kao i vesela u pogledu budućnosti.

Douay-Rheims Biblija
Snaga i ljepota su njena odjeća, a ona će se nasmijati kasnije.

Engleska revidirana verzija
Snaga i dostojanstvo su njezina odjeća i ona se smije u buduće vrijeme.

Prevod dobrih vijesti
Snažna je i poštovana i ne boji se budućnosti.

BOŽJA RIJEČ & reg. Prijevod
Obuče se snažno i plemenito i nasmiješi se budućnosti.

Međunarodna standardna verzija
Snaga i dostojanstvo su njezini odjevni predmeti kojima se smiješi u budućnosti.

JPS Tanakh 1917
Snaga i dostojanstvo su njena odjeća. I ona se smije u vrijeme koje dolazi.

Doslovna standardna verzija
Snaga i čast [su] njena odjeća, "" I raduje se posljednjem danu.

NET Bible
Obučena je snagom i čašću i može se smijati u vrijeme koje dolazi.

New Heart English Bible
Snaga i dostojanstvo su njena odjeća. Smije se u vrijeme koje dolazi.

Svjetska engleska Biblija
Snaga i dostojanstvo su njena odjeća. Smije se u vrijeme koje dolazi.

Youngov doslovni prijevod
Snaga i čast su joj odjeća, i raduje se posljednjem danu.

1. Timoteju 2: 9
Slično, želim da se žene ukrase uglednom odjećom, skromnošću i samokontrolom, a ne pletenom kosom ili zlatom ili biserima ili skupom odjećom,

1. Timoteju 2:10
ali sa dobrim djelima, kao što je primjereno ženama koje ispovijedaju da štuju Boga.

Snaga i čast su njezina odjeća i radovat će se u vremenu koje dolazi.

Job 29:14 Obukao sam se u pravednost i ona me odjenula: moj sud bio kao ogrtač i dijadema.

Job 40:10 Odmah se okrenite sa veličanstvo i ekselencijo i obucite se u slavu i ljepotu.

Psalam 132: 9,16 Neka tvoji svećenici budu odjeveni u pravednost i neka tvoji sveci kliču od radosti …

Psalam 97: 11,12 Svjetlost se sije za pravednike, a radost za iskrene u srcu …

Isaija 65: 13,14 Zato ovako govori Gospod Bog: Evo, moje će sluge jesti, ali bit ćete gladni: evo, moje će sluge piti, ali bit ćete žedni: evo, moje će se sluge radovati, ali bit ćete postiđeni: …

Matej 25: 20,21 I tako je došao onaj koji je primio pet talenata i donio drugih pet talenata, govoreći: Gospode, predao si mi pet talenata: evo, pored njih sam stekao još pet talenata …

I ona će se radovati kad dođe.- Umjesto toga, osmijeh na dan koji dolazi ne boji se budućnosti.

Stih 25. - AYIN. Snaga i čast su njena odjeća (ver.17) x3bd, Septuagint. Uložena joj je moralna snaga i dostojanstvo koje je naoružavaju protiv brige i brige, snaga pravedne svrhe i snažna volja otkrivaju se u njenoj kočiji i držanju. I tako opremljena, radovat će se u dolasku ili, smije se (Job 5:22 Job 39: 7) u budućnosti (Isaija 30: 8). Nju ne uznemirava strah od onoga što se može dogoditi, znajući kome vjeruje i što je svoju dužnost izvršila u najvećoj mogućoj mjeri. Čini se da grčka i latinska verzija uzimaju izraz koji se odnosi na dan smrti, pa Vulgata, Ridebit in die novissimo Septuagint, "Ona se raduje posljednjim danima (ἐ ν ἡ μ έ ρ & #x3b1 ι ς ἐ σ χ ά τ α ι ς). " Ali to je najbolje protumačiti kao gore. Pravi Božji sluga ne boji se nikakvih zlih vijesti, njegovo srce je fiksirano, uzdajući se u Gospoda (Psalam 112: 7).


50 pića i tostovi & hellip koji će vam pomoći da postanete savršeni domaćin (1968)

& ldquoNazdravljanje & rdquo & ndash Kako je počelo

Običaj nazdravljanja, prvi put poznat kao piće & ldquohealths, & rdquo započeo je stotinama godina prije nove ere, kada su drevni ratnici nudili piće poganskim bogovima.

Na banketima su rani Grci pili za svakog boga na Olimpu. Rimljani su Cezaru dali obećanje i oborili šolju za svako slovo u njegovo ime. Nordijci su Odinu i Thoru ponudili minnu, dodajući druge čaše ljubavi, uspomenama, prijateljima.

Kasnije su veseljaci pili jedno drugom i dobrobit. Naša vlastita riječ & ldquohealth & rdquo potječe iz nordijskog pozdrava Heil, a Anglosaksonci su se založili za prijatelje Waes Hael, ili & ldquobe ti dobro! & rdquo Obećanje zdravlja u tim strašnim danima bilo je vrlo stvarno. Čovek je bio posebno osetljiv na neprijateljske mačeve dok je pio.

Tako se rođak, u & ldquopledging zdravlju, & rdquo zakleo da će ga braniti. Vekovima kasnije, pevanje robusnih pesama i čavrljanje postali su deo opijanja i zdravlja. & Rdquo Ovaj običaj je pao u nemilost, čak je stavljen van zakona (Engleska, 1649).

Ali & ldquodrinks of honor & rdquo su preživjeli. Pozdravljali su dame (prva pića nazvana zdravicom), bogatstvo, ljubav, uspjeh.

Danas vam zdravica može biti ležerna & ldquohere & rsquos za vas & rdquo ili posebno priznanje za posebnu priliku. Ali najveća čast prijatelju je samo stručno napravljeno piće.

Ovaj korisni vodič pokazuje vam kako možete miješati i poboljšati odlična pića da nazdravite bilo kojoj proslavi.


Snaga i čast

As Svaka čast A. P. (Honor Code) spremao se za debi u karijeri prošlog ljeta, vlasnik Lee Searing zabavljao se s trenerom Johnom Shirreffsom dok se raspitivao o potencijalnom jahaču za njegovu zapanjujuću godišnju kupovinu Fasig-Tipton Saratoga od 850.000 USD.

“Pitao sam Johna, nije da nisam znao, i rekao, 'Koga ćete staviti na ovog velikog konja' '” Searing je rekao o balzamu veterana nadaleko poznatom po tome što mu je blizu igrao karte do svog prsluka.

“Rekao je: 'Pa, ne poznajem Leeja.' Kad smo se približili i znali kada će biti njegova prva utrka, rekao sam mu: 'Znaš Johnny, mogao si mi barem sada reći.' Rekao je: 'Pa, moram vam reći, njegova posljednja dva djela bila su s Mikeom i on je uzbuđen zbog ovog konja. Moram dopustiti da se Mike previše uzbudi zbog ovog konja. '”

Mike je, naravno, Hall of Fame Mike Smith, dugogodišnji jahač Shirreffsa. Njih dvojica su se najuspješnije udružili u legendarnoj karijeri Zenjate iz 2010. godine (Street Cry ), kao i GI Kentucky Derby uznemirivač Giacomo (Holy Bull).

“Mike mi je prišao i rekao, 'Ovo je baš konj' ” Searing je rekao. “Znali smo da imamo nešto od početka. ”

Honor AP prvi je put zapeo za oko kao dvogodišnjak koji se pametno okupljao od posljednjih 10 i prelijepo se izjednačio kako bi zaokružio egzaktnu ideju na šest stadija na debiju u Del Maru 17. augusta. Poslat je pravo na front od Smitha i nikada se nije osvrnuo, trčeći s polja od devet ljudi kako bi diplomirali sa stilom, kada se protežu do milje od dva zavoja u Santa Aniti, tražeći 13. oktobar.

Nakon što je propustio neko vrijeme sa modricom na stopalu, Honor AP je sa zakašnjenjem započeo svoju drugu godinu sa hrabrim sekundom iza nepobjedivog Autentičnog (Into Mischief) obučenog Boba Bafferta u GII San Felipe S. 7. marta. da bi završili sa četvrtog sa blistavim potezom na drugom skretanju i dali hrabru ponudu u Authentic -u dok su se ispravljali za dom, ali je pacesetteru ostalo još dosta u rezervoaru i izvukao se za pobedu za 2 1/4 dužine.

“Svi kažu da mnogo liči na A.P. Indyja, ” Searing je rekao za unuka pokojnog vodećeg oca i konja godine 1992. godine. “On se zagoneta i ima sjajan izgled. Nisam mogao propustiti imenovati ga po kombinaciji očevog koda časti i oca osnivača Lane's End A.P. Indyja. Spušta glavu i izgleda kao da bi mogao trčati cijeli dan. On to čini tako lako. ”

Na pomolu je dugo očekivani revanš sa pomenutim pobjednikom San Felipea u reprogramiranom derbiju Santa Fe Anita GI, koji je trenutno zakazan za 6. jun čekajući konačno odobrenje od strane Odjela za javno zdravstvo okruga Los Angeles. Santa Anita je posljednji put trkala 22. marta zbog pandemije koronavirusa.

Searing je svjestan oštre konkurencije na stazi GI Kentucky Derby, posebno u svom dvorištu, nakon što je Baffert prebrisao prošli vikend podijeljeni derbi GI u Arkansasu u Oaklawn Parku bez poraza 'TDN Rising Stars' Charlatan (Speightstown) i Nadal (Krivi).

“Sjedimo ovdje poput jednog razarača usred flote Baffertove vojske ", rekao je Searing kroz smijeh. “Baffert ima sjajne konje i odličan je trener, ali ovaj konj samo izgleda kao da je spreman prihvatiti izazov. ”

Searing se nastavio, “John ga razvija kao da imamo jako dobrog konja. Mogao je preći udaljenost i posljednja utrka, pokušavajući juriti Autentično, nije bila najjednostavnija stvar. Napravio je savršen potez –onog koga smo svi htjeli vidjeti – ali ga nije uhvatio. Nije se naslonio na njega i jednostavno smo jako zadovoljni načinom na koji je trčao. Bit ćemo spremni, ako Bog da, za ovu utrku. Još ga nismo spustili. ”

Honor A.P. bio je najskuplji od 61 godišnjaka koji su prešli s prvog prinosa obećavajućeg koda časti. Odgajan u Kentuckyju od strane Georgea Krikoriana, on je van dva puta holivudske priče I junaka I razreda (Wild Rush) obučene u Shirreffu.

Devetnaestogodišnjakinja je takođe proizvela dobitnicu uloga Miss Hollywood (Malibu Moon), višestruko ocijenjenu holivudsku zvijezdu (Malibu Moon) i Hoorayforhollywood (Storm Cat) sa više uloga.

Godinu dana starija polusestra Honor A.P.-a od Giant's Causeway-a donijela je 875.000 dolara od Searing-a na rasprodaji Keeneland u septembru 2017. Sada nazvana Hollywood Girl, bila je obećavajuća debitantska pobjednica na travnjaku Santa Anita prošlog juna, a trenutno je na povratku nakon što je prošlog ljeta objavila par naknadnih završnica u Del Maru.

“ [Kupovina] Honor AP se vraća u godinu prije kada me je nazvao [agent za krvne podatke] David Ingordo – zna jako dobro Georgea Krikoriana –i rekao, 'Lee, ima ova ždrebica u prodaji, ona je apsolutno prekrasna i mi smo' moram je kupiti '” rekao je Searing. “Na kraju smo je kupili i ona je sada prvakinja. Ali odustali smo od nje i radi nevjerovatno. ”

Searing se nastavio, pa je, kad je došla sljedeća godina i znali da [Honor A.P.] izlazi na prodaju, znali smo da ćemo morati ponuditi mnogo novca – i on je prekrasan konj. Jahači i konjušari ovdje ga zovu 'cimetar'. Bio sam uzbuđen što sam ga kupio. ”

Noseći inicijale troje odrasle djece Lee i Susan Searing –Christina, Richard i Katherine –C R K Stable LLC trenutno se može pohvaliti s otprilike 25 i više konja na obuci u južnoj Kaliforniji, između Shirreffsa i Pitera Eurtona. Searings, sada ponosni djed i baka, također imaju trkače sa Ingordovom suprugom, trenericom Cherie DeVaux.

“Na neki način sam ga pojačao u posljednje tri do četiri godine,##8221 rekao je 72-godišnjak za svoju štalu. “Pokušavam kupiti šest do osam godišnjaka godišnje, a zadržavam i neke legla. Na kraju ćemo se utrkivati ​​i prodati dio potomstva. A sve je to zbog Davida Ingorda, koji zaista odlično radi. Pokušavam igrati igru ​​na najvišem nivou. ”

Searing će upravo to uspjeti na gore spomenutom, učitanom programu Santa Anita Derby 6. juna na Great Race Placeu, također sa pobjednikom GII San Pasqual S. i GIII Native Diver S. Midcourt (Ponoćna lutnja) u GI Gold Cupu. Kasno cvjetajući i lagano utrkivani petogodišnji kavez, godišnja kupovina KEESEP-a od 450.000 USD, bio je treći kao favorit 3-5 u GI Santa Anita H., posljednji put 7. marta.

“Midcourt je samo savršen primjer nekoga ko je odvojio vrijeme i strpljenje da potpuno okrene konja, ” Searing je rekao o mračnom zaljevu koji je proveo cijelu svoju trogodišnju sezonu.

“John je tako sjajan konjanik –moja supruga kaže da je najbliži šaptaču konja koliko god možete dobiti. Zabavno je gledati konja koji nije htio ni trčati ni trenirati kako odjednom sve okreće. ”

Searing je dodao, “ radujem se ovim velikim utrkama sa svojim konjima. Uzbuđeni smo. ”

Searing je izvršni direktor Searing Industries, porodičnog preduzeća sa sjedištem u Kaliforniji i Wyomingu sa više od 200 zaposlenih, specijaliziranih za proizvodnju proizvoda od čeličnih cijevi. Počeo je pohađati trke sa svojim ocem kao osmogodišnjak i nije trebalo dugo da se porodica upusti u vlasništvo konja.

“Kupili smo našeg prvog konja kad sam imao 12 godina, a ja sam posjedovao svog prvog konja –a od 2.000 dolara podnosioca zahtjeva u Calienteu s mojim ocem – kada sam imao 18 godina, "#Searing je rekao. “Zvao se Secret Touch i njegovo ime se nastavlja sa konjem kojeg sada posjedujem. ”

On je nastavio, “Pokrenuo sam vlastiti posao 1985. godine, a mi smo se otisnuli oko 10 godina dok smo pokretali kompaniju. Kompanija je bila jako dobra i dozvolila mi je da kupim neke zaista lijepe konje. Kad se vratite 54 godine unatrag i pogledate sve ove konje koje ste posjedovali, uključujući zabavu s mnogo jeftinih konja, nastavit ću uživati ​​u konjskim utrkama sljedećih godina. ”

Istaknuti nosioci ljubičaste i zlatne boje C R K Stable –Searingove svile odaju počast Los Angles Lakersima i prerano nestaloj legendarnoj zvijezdi svih zvijezda Kobeu Bryantu##8211 na čelu je MGISW Switch (Quiet American), koji je također udario u tablu tri puta u GI Breeders 'Cup Filly & amp Mare Sprint. KEESEP-ov godišnjak od 150.000 dolara zaradio je više od 1,4 miliona dolara na trkalištu, a kasnije je donio 4,3 miliona dolara od ergele Moyglare na prodaji Fasig-Tipton 2012. u novembru 2012. godine.

C R K je također vodio kampanju za dobitnika G1 Dubai Golden Shaheen-a za 2004. Naš novi regrut (abecedna supa), četverostrukog dobitnika i milionera Kobe's Back (Flatter), koji trenutno stoji na farmi Bonita u Marylandu MGSW & amp MGISP Kettle Corn (Candy Ride ) i Candy Boy (Candy Ride ), pobjednik GII 2014. Robert B. Lewis S. i trećeplasirani u derbiju Santa Anita. Ovo drugo je porodici Searing dalo prvi okus Louisville -a prve subote u maju.

“Samo želim vidjeti svoje konje više od svega, ” Searing je završio. “Nisam tip koji kaže, 'To je Derbi ili ništa.' Ja sam tip koji jednostavno voli konjske trke. ”


Manly Honor V dio: Čast na američkom jugu

Dobro došli natrag u našu seriju o muškoj časti. Danas se bavimo južnjačkom čašću u 19. stoljeću. Sada, budite spremni: ovo je i bit će najduži post u seriji do sada. Složenost tradicionalne časti i njene različite kulturne manifestacije nikako se ne mogu podcijeniti, kao ni teškoće u destiliranju ovih složenosti u pristupačnu, koherentnu priču. Dali smo sve od sebe u tom zadatku do sada, ali i ovdje je za razumijevanje južnjačke časti potrebno dublje istraživanje. Mogli smo samo skicirati same osnove, ali istinsko razumijevanje tih osnova zahtijeva razumijevanje okvira koji je u njihovoj osnovi. Također, kao što ćemo vidjeti, jer kultura časti Juga i danas utječe na tu regiju, dobra je tema o kojoj se može znati ako želite razumjeti zemlju. Osim toga, jednostavno je zaista zanimljivo!

Nismo to namjeravali učiniti, ali ponosan sam na činjenicu da se ova serija pretvorila u resurs za razliku od bilo kojeg drugog koji postoji. Ne pretpostavljam da među čitateljima bloga postoji velika publika za postove od 7000 riječi o južnjačkoj časti, ali oni koji su zainteresirani za tu temu će se nadati da će je zaista iskopati, a svi koji opasaju svoja bedra i pročitaju cijelu stvar bit će nagrađeni .

Southern Honor: Uvod

U našem posljednjem postu o istoriji časti, pogledali smo kako se čast pokazala na američkom sjeveru u vrijeme građanskog rata.Ipak, kada većina ljudi razmišlja o časti u Sjedinjenim Državama, i tada i sada, ono što prvo pada na pamet uvijek je ono Jug.

Za to postoji razlog. Dok se čast na sjeveru razvijala tokom 19. stoljeća daleko od ideala primarne časti i prema privatnoj, ličnoj kvaliteti sinonim za „integritet“, Jug se držao načela tradicionalne časti mnogo duže.

Za razliku od sjevernog kodeksa časti, koji je isticao emocionalnu suzdržanost, moralnu pobožnost i ekonomski uspjeh, južni kodeks časti na mnogo je načina paralelan sa srednjovjekovnim evropskim kodeksom časti,#8212 kombinirajući refleksivnu, nasilnu čast primitivnog čovjeka s vrlinom javnosti i viteštvo vitezova.

Kodeks časti za južne muškarce zahtijevao je: 1) reputaciju poštenja i integriteta, 2) reputaciju borbene hrabrosti i snage, 3) samodovoljnost i „majstorstvo“, definirano kao patrijarhalna vlast nad domaćinstvom uzdržavanih osoba (supruga /djeca/robovi), i 4) spremnost da se nasiljem odbrani svako smatrano slabim za njegovu reputaciju kao čovjeka od integriteta, snage i hrabrosti, kao i sve prijetnje njegovoj nezavisnosti i rodbini. Baš kao u srednjem vijeku, "moglo bi se ispraviti" na američkom jugu. Ako je čovjek mogao fizički dominirati ili ubiti nekoga tko ga je optužio za nepoštenje, taj je čovjek zadržao reputaciju čovjeka od integriteta (čak i ako su optužbe u stvari istinite).

Antropolozi i socijalni psiholozi vjeruju da je ovaj oblik klasične časti preživio i napredovao na američkom jugu i umro na sjeveru zbog kulturoloških razlika između svojih ranih doseljenika, kao i divergentne ekonomije Sjevera i Juga.

Herding, Scotch-Iris h i Južna kultura časti

Da bi se razumjelo zašto se primalnija i nasilnija kultura časti ukorijenila na američkom jugu, pomaže se razumjeti kulturna pozadina njenih prvih doseljenika. Sjeverne Sjedinjene Američke Države naselili su prvenstveno poljoprivrednici iz etabliranijih evropskih zemalja poput Nizozemske, Njemačke, a posebno Engleske (posebno iz područja oko Londona), južni dio Sjedinjenih Država naselili su prvenstveno stočari iz ruralnijih i nepripitomljenih dijelova Britanskih otoka. Ova dva zanimanja, poljodjelstvo i stočarstvo, proizvela su kulture sa izrazito različitim pojmovima časti.

Neki istraživači tvrde da stočarska društva imaju tendenciju stvaranja kulture časti koja naglašava hrabrost, snagu i nasilje. Za razliku od usjeva, stada životinja su mnogo osjetljivija na krađu. Pastir bi mogao izgubiti cijelo bogatstvo u jednoj raciji preko noći. Shodno tome, borbena hrabrost i snaga i spremnost da se nasiljem zaštiti njegovo stado postali su korisna imovina drevnog stočara. Šta više, a ugled jer su ti borilački atributi služili kao odvraćanje od potencijalnih lopova. Govori o tome da su mnoga od najžešćih ratničkih društava u istoriji imala pastoralnu ekonomiju. Drevni Hetiti, stari Hebreji i stari Kelti samo su neki od primjera ovih društava ratnika/stočara.

Slučajno se dogodilo da su škotsko-irski doseljenici koji su se slijevali u južne kolonije od kraja 17. stoljeća kroz period antebeluma bili genetski i kulturni potomci ratnih i pastirskih Kelta. Poreklom iz Škotske, Irske, Velsa, Kornvola i engleskih visoravni, ovi škotski-irski narodi činili su možda polovinu južnog stanovništva do 1860. godine (za razliku od njih, tri četvrtine Novoengležana, sve do masovnog priliva irskih imigranata u 1840 -ih, porijeklom su bili Englezi). Kako ide keltsko-stočarska teorija (i to nije bez kritičara), njihov utjecaj na južnu kulturu bio je čak veći od njihovog broja. Ovi grubi i škrti imigranti iz Škotske i Irske ne samo da su sa sobom donijeli sklonost svojih predaka prema stočarstvu, već su uveli i svoju ljubav prema viskiju, muzici, slobodnom vremenu, kockanju, lovu i ... svom, primarnom kodu časti, odgojenom u ratnicima. Čak i kad je jug postao poljoprivredna snaga, velika većina bijelih južnjaka - od vlasnika velikih plantaža do bezemljaša#nastavila je uzgajati svinje i stoku. Bilo da je čovjek većinu vremena provodio radeći na farmi ili čuvajući svoje životinje, pastoralna kultura časti, s naglaskom na hrabrosti, snazi ​​i nasilju, obilježena je agresivan stav prema svijetu i oprez prema strancima koji bi možda htjeli uzeti ono što je njegovo — ostalo (a kao što ćemo vidjeti kasnije, traje čak i do danas).

Agrarna ekonomija

Iako etno-kulturno porijeklo Juga može objasniti porijeklo njegovog primarnog i ponekad nasilnog kodeksa časti, ne objašnjava zašto je toliko dugo ostao ukorijenjen u južnom životu dok su savremeni Sjevernjaci brzo usvojili moderniji, privatni pojam časti. Da bismo odgovorili na to pitanje, jednostavno moramo pogledati divergentne ekonomije dvaju regija.

Dok je industrijalizacija promijenila sjeverni krajolik u 19. stoljeću i potaknula porast urbanizacije, južni antebellum ostao je uglavnom agraran i ruralni. Ovo je stvorilo dva važna efekta u regiji: ekonomske mogućnosti bile su manje u broju i manje raznolike, a rodbinske veze ostale su vrlo jake.

Vlasništvo i klasa zemljišta

Dok je mnogima ropstvo prvo na što pomisle kada pomisle na Stari jug, samo 25% bijele populacije posjedovalo je robove, a 73% onih koji jesu imali su manje od deset. Drugim riječima, tri četvrtine bijele populacije nisu bili robovlasnici. Iako je uobičajeno zamisliti da su na jugu postojale samo dvije bijele klase i#8212 bogati sadničari, robovlasnici i siromašni bijelci — zapravo je postojala većina srednje klase ne-robovlasnika (oko 60-70%) koji posedovali svoju zemlju. Sve u svemu, oko 75% svih bijelih muškaraca u južnom posjedu zemlje. Drugi broj su bili profesionalci i zanatlije, a preostali postotak je bilo „bijelo bijelo smeće“ (da, ovaj pogrdni izraz nastao je još u 19. stoljeću). Naizmjenično nazivani „čučavci“, „krekeri“, „žderači gline/prljavštine“ i „pješčani brežuljci“, ovi jadni bijelci zarađivali su egzistenciju živeći u izoliranim naseljima smještenim u brdima i planinama, zasađujući možda nekoliko usjeva i uzgoj nekoliko životinja, ali uglavnom uz lov i ribolov.

Najbogatiji plantažeri mogli bi posjedovati hiljade hektara i stotine robova, dok je farmer-jeoman radio na stotinu jutara i nije držao robove 90-95% ukupnog poljoprivrednog bogatstva na jugu bilo je u rukama robovlasnika do 1860. Uprkos ovoj dubokoj nejednakosti, kultura Juga bila je sasvim drugačija od ograđene oligarhije plemstva Starog svijeta. Dok je europska zemljoposjednička aristokracija držala monopol nad vlašću i priznavala čast kao isključivo svoju, zbog pristupačnosti zemljišta na jugu - čak i ako se vlasništvo muškaraca uvelike razlikuje - postojala je zajednička veza između dvije grupe.

Jeomanski poljoprivrednici obično su živjeli u blizini vlasnika plantaža, a dvije grupe često su se miješale i kroz trgovinu i kroz srodstvo. Dok je ulazak u gornji ešalon južne gospode djelimično ovisio o porodičnoj lozi, postojao je određeni stepen društvene i ekonomske mobilnosti, neposjednici su stjecali zemlju, ne-robovi stjecali robove, a ne-plantažeri se udavali u porodice plantaža. Ipak, većina farmera yomana nije tražila veliko bogatstvo, već je bila "dobra jetra" i#8212 postigla jednostavnu, udobnu samodostatnost okružena nečijom porodicom i dovoljno zemlje da pređe na sinove. Nastojati napredovati bilo je previše rad dok je industrija možda bila sine qua non časnih vrlina u viktorijanskoj Engleskoj i na američkom sjeveru, južnjaci su cijenili dokolicu u svom životu. Time su se vratili svojim keltskim nosiocima, koji su koristili najmanje radno intenzivnu metodu stočarstva i#8212 sistem otvorenog uzgoja-a ostatak vremena iskoristili su za gozbu, borbu i veselje.

To zadovoljstvo samodostatnošću bilo je ukorijenjeno kako u kulturnim idealima, tako i u praktičnim razmatranjima. Dok je industrijalizacija na sjeveru otvorila novi sloj raznolikih zanimanja, mogućnosti na jugu izvan poljoprivrede bile su daleko manje, jedina druga časna zanimanja bila su pravo, medicina, svećenstvo i vojska, ali čak su se i tada mnogi ljudi nadali tim pozicijama jednostavno bi poslužilo kao odskočna daska ka tome da postanete plantažer. I dok su muškarci sa sjevera bili slavljeni zbog hrabrosti i inicijative da napuste dom u potrazi za ličnim ciljevima, južnjaci su željeli ostati blizu ognjišta i doma, a neki su takvu novčanu težnju vidjeli kao bezobrazluk. Opet, ovo gledište proizišlo je iz kulturnih i utilitarističkih razmatranja da se sposobnost prelaska u profesije i politiku na jugu manje oslanjala na egalitarističku vezu koja je definirala sjever, a više na lične i porodične veze.

Čast na jugu

Razlike između industrijski razvijenog sjevera i agrarnog juga dovele su do razlika u njihovim kodeksima časti. Dok je Sjever izjednačavao čast s ekonomskim uspjehom, a ekonomski uspjeh s moralnim karakterom, čast na Jugu ovisila je o dostizanju osnovnijeg praga.

Južnjački ideal, u teoriji, ako ne i uvijek u praksi, bio je da bogataš nije ništa bolji od siromaha, svi bijelci svih klasa smatrali su se dijelom iste časne grupe. Kao i sve tradicionalne časne grupe, to je bila besklasna hijerarhija ne bogatstva, već ranga. Vojska daje dobro poređenje. Svi vojnici su jednaki kao ljudi časti, ali ima viših i nižih činova koji svaki sloj ima veće ili manje odgovornosti i privilegije, te svoju kulturu.

Svaki bijelac priznao je ličnu jednakost svakog drugog - horizontalno čast - istovremeno priznajući da su se neki, zbog krvi i talenta, uzdigli više od drugih i postigli veće vertikalna čast. Većina onih koji su zauzeli poziciju ispod vrha poštovali su to postavljanje jer ispravne i prirodne razlike u statusu ne vrijede moralne značaj. Južnjaci također nisu vidjeli hijerarhiju kao nekompatibilnu s demokratijom, već kao neophodan način uvođenja reda u ono što bi inače bilo društvo u kojem dominiraju kaos i vladavina mafije.

Dok su se najsiromašniji bijelci smatrali nečasnim i vrijednim prezira jer nisu ništa doprinijeli društvu, i što je jednako važno, odlučili su živjeti izolirano od “plemena”, takva oznaka bila je moguća samo za one koji su možda mogli biti članovi počasna grupa, ali nisu ispunili kôd. Dok neki sjevernjaci nisu ni priznali uobičajenu muškost „grubih ljudi“ zbog toga što nisu ispunili bilo koji od zahtjeva stoičko-kršćanskog kodeksa časti, siromašni bijelci na jugu mogli su biti uključeni jer je osnovna južnjačka čast bila ne zavise od rodnosti (odjeća/obrazovanje/maniri), već stvari koje su dostupne svakom muškarcu. Iako siromašni bijelci općenito nisu bili zabrinuti za dio integriteta južnjačkog kodeksa časti koliko i farmeri i plantažeri, svi su bili ujedinjeni u poštovanju neovisnosti (ne radeći za drugog čovjeka i gospodarivši vlastitim „malim zajedništvom“), snagu i ličnu hrabrost, te spremnost čovjeka da upotrebi nasilje za odbranu svog ugleda. Muškarci iz svih redova na jugu vjerovali su da čast zahtijeva od čovjeka da zauzme agresivan stav prema svijetu - stalnu spremnost da se bori za ono što je njegovo protiv zadiranja stranaca i uvreda skalawaga svih vrsta.

Šta je sa ropstvom?

Kada se govori o razlikama između sjevera i juga u 19. stoljeću, očigledno je da je veliki slon u prostoriji ropstvo. Ropstvo je definitivno utjecalo na kodeks časti jer je oblikovalo južnu ekonomiju i bilo dio načina života koji su bijelci željeli braniti. To je utjecalo i na druge načine, ali se historičari ne slažu oko toga kako. Neki misle da je strah od ustanka robova učinio južnjake sklonijima refleksnom nasilju-demonstrirajući snagu kao upozorenje protiv potencijalnih pobunjenika. Neki kažu da su uključivanjem svih bijelaca u južnu časnu skupinu, podjednako bogatih i siromašnih, smirili moguće ozlojeđenost niže klase, pa su tako otklonili mogućnost udruživanja sa robovima u pobuni protiv bogatih vlasnika plantaža. Ropstvo je pomoglo učvršćivanju južne hijerarhije, a tradicionalna čast napreduje u okruženju "mi protiv njih".

Očigledno je to složena tema koja se nalazi izvan djelokruga ovog članka. Budući da se časna grupa može sastojati samo od onih koji se smatraju jednakima, za južne bijelce, crnci su očito bili isključeni. Dakle, čast bijelaca na jugu bila je nešto što se općenito samo ocjenjivalo, džokiralo i posredovalo međusobno (s izuzetkom zločina na bijelom, u kojima je čast bijelog čovjeka iziskivala njegovu ličnu pravdu, ponekad u obliku linč rulja.)

Kao i na sjeveru, znamo da samo zato što jedna grupa tvrdi da ima isključivo pravo na čast, ne znači da oni koji su izostavljeni nemaju svoj kôd (tj. Gospoda i grubi ljudi). Robovi su zasigurno imali i svoj kodeks časti, ali nažalost niko se još nije pozabavio tom temom za koju ja znam. A Ph.D. disertacija čeka na pisanje ...

Javna priroda južne časti

To što je javni ugled čovjeka ostao temelj njegove časti, za razliku od prelaska na privatnu savjest kao na sjeveru, bilo je posljedica bliskih zajednica i rodbinskih veza na jugu. Na sjeveru su imigracijski talasi, zajedno s urbanizacijom, stvorili raznoliko društvo u kojem dominiraju bezlični odnosi, otežavajući sporazum o jedinstvenom kodeksu časti i potaknuvši razvoj ličnih kodeksa časti. Jug je, s druge strane, ostao agraran i rijetko naseljen na početku građanskog rata, sjever je imao 10+ miliona stanovnika više.

Južnjaci su radije fizički živjeli u blizini svojih rođaka, a temelj svake zajednice bila je nečija šira porodica. Jedan od zanimljivih znakova načina na koji su Južnjaci bili više vezani za tradiciju i porodične interese u odnosu na Sjevernjake može se pronaći u različitim praksama imenovanja dvaju regija. Na primjer, početkom 1800-ih, samo 10% dječaka u tipičnoj zajednici Massachusettsa dobilo je prezimena koja nisu porodična, ali to je skočilo do 30% u vrijeme građanskog rata. Nasuprot tome, Bertram Wyatt-Brown izvještava da je još 1940. ruralni sociolog u Kentuckyju “otkrio da samo 5% svih muškaraca ima imena koja nisu povezana s tradicionalnim porodičnim imenom i srednjim imenom. Preko 70 posto muškaraca nazvano je po očevima. ” Davanje sinova porodičnih imena simboliziralo je patrijarhov važan položaj u južnim porodicama, povezivalo bake i djedove i unuke, a sinovima je davalo osjećaj ponosa i mjesta u dugoj lozi - lozi koju je časno podržavao.

Kao rezultat blisko povezane, homogenizirane prirode južnog društva, ostala su na snazi ​​dva temeljna zahtjeva tradicionalne časti: kohezivni kod časti koji su svi u grupi razumjeli i pripisali mu, te česte interakcije licem u lice koje su omogućile članovi koji će međusobno suditi o ugledu. Ovo je takođe ostavilo na snazi ​​mehanizam tradicionalne časti za postupanje sa društvenim devijantima: javnu sramotu i grupnu pravdu.

Honor je djelovala u tandemu sa formalnim pravnim sistemom na jugu. Za muškarce sa juga, neka pitanja časti nisu mogla biti pravedno riješena na sudu, stvar se morala rješavati mano-a-mano, ponekad u obliku dvoboja. Na samrti mu je majka Andrewa Jacksona (sama Škotkinja-Irkinja i imigrantkinja u Karolini) rekla: „Izbjegavajte svađe koliko god možete, a da ne popustite nametanju. Ali uvijek održavajte svoju muškost. Nikada ne nosite tužbu zbog napada i baterija ili zbog klevete. Zakon ne nudi pravni lijek za takve bezobrazluke koji mogu zadovoljiti osjećaje pravog čovjeka. " Jackson je majčin savjet primio k srcu, učestvujući u najmanje 13 "poslova časti".

O zločinima i sporovima koji su završili na sudu raspravljalo se u kafanama i salonima po gradu, a sudije su bile osujećene mišljenjem javnosti o zločinu i optuženima prilikom izricanja kazni. Južnjaci su to htjeli na ovaj način, bezlična pravda djelovala je previše sjeverno i pravosudni sistem koji je uključivao lokalne okolnosti očuvao je lokalnu autonomiju.

Kada je zajednica zaključila da pravda, prema diktatu časti, nije zadovoljena, vjerovali su da je to njihovo pravo da sami uđu i odrede odgovarajuću kaznu. To je često bilo u obliku linč rulje, koja je često napadala crnce, ali ponekad i kolege bijelce. Bijelci kojima je potrebno sramota vjerovatnije će biti na prijemu “charivarija”, što je bio drevni ritual koji datira barem iz srednjeg vijeka u kojem su se mještani okupljali ispred kuće onoga koji je povrijedio zajednicu norme-možda preljubom ili premlaćivanjem žene-i tukli po loncima i tavama, grmljavinom i vikom, a ponekad optuženom dati katran i pero. Uredno posramljeni brzo bi dobili poruku i izbacili je iz grada.

Za južnjake ti vanzakonski oblici pravde nisu bili zamjena za sudski sistem, već dopuna kako kaže Wyatt-Brown: “ Zajedničko pravo i pravo linča bili su etički kompatibilni. Prvi je omogućio pravnoj profesiji da predstavi tradicionalni poredak, a drugi je običnim ljudima dodijelio prerogativ osiguravanja da vrijednosti zajednice imaju krajnji suverenitet. ”

Ipak, prijetnja jednostavnim, neformalnim izbjegavanjem — da bude odbačen — bila je dovoljna da se većina južnjaka prilagodi kodeksu. Kao i u svim tradicionalnim društvima časti, odnosi Južnjaka s drugima i njihovo uključivanje u zajednicu bili su srce života, nije se mogao odvojiti njihov lični identitet i sreća od članstva u grupi. Ono što je Mojsije I. Finley rekao o Odisejevom svijetu vrijedilo je i za jug: rođaci se nisu razlikovali od sebe. ” Tako da je napuštanje bila najgora moguća sudbina. Thomas Carlyle, škotski pisac koji je bio popularan na američkom jugu, dobro je opisao ovaj plemenski način razmišljanja:

“Izolacija je zbir bijede za čovjeka. Biti odsječen, ostavljen usamljen: imati vanzemaljski svijet, a ne svoj svijet, sve neprijateljski kamp za vas, a ne dom, srca i lica koja su vaša, čije ste! ... Da nemate ni nadređenog, ni inferiornog, ni jednakog, ujedinjenog muškarca prema sebi. Bez oca, bez djeteta, bez brata.Čovjek ne poznaje tužniju sudbinu. ”

Ove snažne veze s rođacima, zajedno s njihovom dubokom povezanošću sa zemljom, stvorile su kulturu časti koja je iznimno ukorijenjena u ljudi i mesta.

Tri stuba kulture južnjačke časti

Iako je istina, kako tvrdi Wyatt-Brown, da se „čast na Starom jugu odnosila na sve bijele klase“, ona se i dalje živjela s „manifestacijama primjerenim svakom rangu“. Ako se sjećate naše vojne analogije gore, to se može uporediti s načinom na koji su oficiri i vojnici jednaki kao ljudi časti, ali svaka grupa ima svoju kulturu i način međusobne interakcije.

Na primjer, kodeks časti više srednje klase i bogatih ublažen je gentilnošću. Njihov agresivan stav prema svijetu bio je profinjen i uravnotežen naglašavanjem morala, dostojanstvene ispravnosti, odjeće i manira i obrazovanja. Potonji je obično bio posvećen klasičnoj književnosti iz stare Grčke i Rima Ilijada i Odiseja bili su priručnici s uputama o životu časnog života i Marko Aurelije Meditacije po važnosti se smatrao odmah iza Biblije.

Međutim, postojala su tri stuba južnjačke kulture časti koja je nadilazila društveno-ekonomski status, čak i ako su se ponekad različito manifestirali ovisno o klasi. Za sva bijela južnjaka, ova tri stuba bila su javna, ritualni susreti koji su služili za provjeru časti čovjeka, a Wyatt-Brown tvrdi, „pomogli su južnjacima da utvrde položaj zajednice i potvrde svoje članstvo u užem krugu kojem pripadaju. U svima njima čast i potraga za mjestom prigušili su prijetnju da budu sami i pružili priliku da uživaju u moći zajedništva. ”

1. Društvenost i gostoprimstvo

Velikodušnost, ljubaznost, srdačnost i izražajnost društvenost bile su počasne tačke za Južnjaka i jedan od primarnih načina na koji se „razlikovao [od] Jenkija“. Ako su krilatice za sjevernjačkog gospodina bile „hladnokrvnost i nevezanost“, onda su njegove južne kolege bile „strast i ljubaznost“. Dok su južnjaci odavali počast stoicima zbog njihove apatije prema smrti i usredsređene smirenosti u vremenima krize i bogatstva, oni su više uvažavali društvenost u društvenim situacijama od svoje suzdržanije sjeverne braće. Čak i danas, južnjaci se ponose prijateljskim i širokim načinom svog regiona.

Kako bi se borili protiv straha od usamljenosti, o čemu je gore bilo riječi, južnjaci su tražili bilo koji izgovor za okupljanje s prijateljima i rodbinom te su održavali česte plesove, ljuštenje kukuruza, podizanje štala, piknike i okupljanje milicija, među mnogim drugim vrstama okupljanja.

No, drevni ritual gostoprimstva imao je najvažniju ulogu u društvenosti jednog Južnjaka i djelovao je kao test njegove časti. Wyatt-Brown definira gostoprimstvo kao "odnos pojedinca i porodice prema autsajderima na domaćem terenu". Ali počelo je brigom o vlastitim rođacima. Južnjaci su svoj velikodušni pristup u pomaganju rodbini suprotstavili onome što su smatrali bezličnim i stisnutim načinom na koji su se sjevernjaci češće oslanjali na javnu pomoć - prepuštajući posao azilima, siromašnim kućama i dobrotvornim organizacijama.

I naravno, kad su u pitanju bili stranci i posjetitelji, Južnjaci su bili dužni pokazati gostoprimstvo onome ko se pojavi. U južnom ugostiteljstvu postojao je element konkurencije - domaćinstva koja su povukla više mjesta u zabavljanju osvojila su status u očima zajednice.

Obaveza vezana za čast da pokažete gostoprimstvo svima koji su vam se pojavili na kućnom pragu mogla bi dovesti do financijskih teškoća. Kad se Jefferson vratio u Monticello nakon što je služio u Bijeloj kući, čak su i ljudi koji su jednostavno glasali za njega imali pravo navratiti i pozdraviti se s tim da moraju uživati ​​u stalnom nizu dobronamjernika, što je doprinijelo velikom dugu s kojim je predsjednik umro.

2. Kockanje i piće

Dok su južnjaci bili vjerski narod - često baptistički ili metodistički nastrojeni u svojoj vjeri - Drugo veliko buđenje koje je zahvatilo sjeveroistok nije imalo tako transformacijski učinak u Dixieju. Na sjeveru, oživljavanje evanđeoskog kršćanstva dovelo je do naglaska na traženju moralnog savršenstva - i pojedinačno i kao zajednica. Ta želja za pročišćenjem potaknula je stvaranje reformacijskih grupa, poput društava umjerenosti, i navela je neku gospodu da vjeruju da su apstinencija od stvari poput alkohola i kockanja zahtjevi muškog kodeksa časti.

Iako takve stvari nisu bile naklonjene sjevernjacima (a i nekim južnjacima), većina južnjaka i dalje je iskreno vjerovala da pijenje i kockanje (ono što je jedan savremenik nazvao "velikodušnim i muškim porokom") nisu nespojivi s njihovom vjerom ili moralom i uvelike pridonio održavanju društvene, časne kulture. Njihova pobožnost nedjeljom sa porodicama i buntovna dobra zabava koju su imali međusobno mogli su se podijeliti, poput dvije različite uloge u njihovom životu. Kao što je poznato, "Jug glasa suho, a pije mokro."

U vrijeme prije košarke, fudbala i hokeja, trke su bile najpopularniji sport u Americi. Posebno su se očekivale utrke koje su odigrale neprijateljstva po odsjecima i#8212 sukobile konja južnog uzgoja sa sjevernim

Južnjaci su smatrali da ih poroci poput pića i kockanja ne čine manje čovjekom, već više jednim, jer su, baš kao i njihovi škotski-irski preci, vidjeli njegovu ulogu u izgradnji i upravljanju časnom grupom. Kao što smo razgovarali, u grupama časti muškarci se međusobno izazivaju i testiraju kako bi stekli status, a također i da se međusobno pripreme za suočavanje sa zajedničkim neprijateljem. U mirnodopsko vrijeme muškarci koriste igre, sport i piće kako bi to postigli. Takve diverzije pružaju ljudima priliku da nadmaše svoje rivale bez ljuljanja društvenog čamca. Kroz cijelo ovo prijateljsko nadmetanje gradi se drugarstvo i jačaju veze među muškarcima.

Vuča “gandera bila je popularna južnjačka zabava. Stari žilavi mužjak guske (gander) bio je navezan, a vrat namazan mašću. Muški takmičari, pojačani viskijem, jahali bi ispod guske, posezali za njenim vratom i pokušavali da joj otkinu glavu. Dame bi navijale za svoje vitezove i nadale se da će njihov muškarac biti taj koji će im glavu uručiti kao trofej.

Sportovi su muškarcima s juga dali priliku da pokažu svoju fizičku snagu i kockanje, svoju stratešku vještinu. Čak i u igrama na sreću pobjeda je podigla muški status. Johan Huizinga objašnjava da je sretan dobitak "imao sveto značenje, pad kockica može značiti i odrediti božansko djelovanje". Pobeda je značila da vam je Bog naklonjen i smatrao vas vrednim pohvale vaše braće. Zato je varanje predstavljalo krajnju sramotu i bilo je vrijedno smrti, to je bio pokušaj da se nepravedno stekne status i osujeti volja bogova.

Varanje se ponekad kažnjavalo smrću.

Očevi na Starom Jugu su svoje sinove u ranoj mladosti uveli u „mušku umjetnost“ kockanja kako bi bili spremni da učestvuju u svijetu muškaraca. "Klađenje", prema Wyatt-Brownu, "bilo je gotovo društvena obaveza kada su se muškarci okupljali na roštilju, tavernama, okupljanjima, večerama i džokejskim klubovima, trkačkim stazama i na parobrodima." Ako niste preduhitrili, značilo je uskratiti vaš ravnopravan položaj sa svojim bližnjima, pa ste tako odbili igrati „implicitni kukavičluk, različitost, nezdravo, pa čak i antisocijalno ponašanje.“ kockarski dug je smatran vrlo sramotnim.

Pijenje je služilo istoj svrsi kao i kockanje. Okupljao je ljude i djelovao kao mehanizam za sortiranje statusa unutar grupe. Čovjek koji je mogao najviše piti i držati piće pokazao je hrabrost i zaslužio divljenje svojih vršnjaka. Opijenost je također povećala šanse da bi muškarci izazvali ili odvažili jedni druge na tuče ili hijinkove - mogućnosti za zabavu i daljnja ispitivanja muškosti.


3. Borbe i dvoboji

“Država Palmetto: Njeni sinovi hrabri i viteški u ratu, blagi i uvjerljivi u miru, a njihov duh je iscrpljen od ogorčenosti zbog zla. ” — zdravica J.J. McKilla, na banketu milicije za Dan nezavisnosti u Sumtervilleu, Južna Karolina, 1854

Kao što smo spomenuli u prethodnim postovima, tradicionalna čast započela je vašom vlastitu tvrdnjom o časti, ali onda su tu tvrdnju morali potvrditi vršnjaci. Ako je neko od vaših kolega odbacio vašu tvrdnju i rekao da je slika koju ste projektovali lažna, to je bila teška uvreda ako ste tolerisali uvredu, u suštini ste dopustili da drugi čovjek dominira vama, i na taj način izgubili status u grupi. Borba protiv tužitelja omogućila vam je da zadržite svoju časnu reputaciju ako ste ga pretukli ili ubili, pokazali ste da je pogriješio, bez obzira je li njegova uvreda bila istinita ili ne.

Optužitelj je znao kad je namjerno uvlačio čovjeka u tuču nazivajući drugog čovjeka kukavicom (ili u tadašnjem govoru "lutkica" ili "štene") u suštini bila izjava s kojom ste htjeli da ga izduvate ili izigrate. Vrijeđanje iskrenosti čovjeka na jugu, poznato kao "davanje laži", imalo je isti učinak i sigurno je izazvalo trenutni bijes. Isto tako i zato što su učinili zlo čovjekovoj ženi, majci ili kćeri Južnjaci su se ponosili svojim viteštvom. No, bilo da se dovodi u pitanje hrabrost čovjeka ili njegov integritet, pribjegavanje je uvijek bilo isto: nasilje.

Dok je odgoj djece na sjeveru isticao njegovanje unutrašnjeg savjest, i osećaj krivica u zločinima, južni roditelji su svojim potomcima usadili osjećaj čast, i osećaj sramota zbog kršenja kodeksa. I njihovi roditelji i zajednica ohrabrivali su dječake da budu agresivni i muževni, te da se od malih nogu bore za odbranu svoje časti. I nisu samo očevi pokušali impresionirati sinove o važnosti ličnih hrabrih majki, što je podjednako bilo nepokolebljivo po tom pitanju. Na primjer, majka Sama Houstona nagovarala ga je da se bori u ratu 1812. godine, a kada se odlučio pridružiti, dala mu je običan zlatni prsten s ugraviranim natpisom "Čast", a zatim mu je dodala mušketu s riječima: "Nikad sramota" zapamtite, radije bih da svi moji sinovi ispune jedan časni grob, nego da jedan od njih okrene leđa kako bi mu spasio život. ”

Dečake su učili da čak i ako vas smaknu, jednostavno pokazivanje spremnosti za borbu pokazuje vašu muškost. Priča koju se sjeća James Ross, rođen 1801., to dobro ilustrira. Kad je imao šest godina, Ross je kupio nož, ali ga je potom izgubio i u svojoj naivnosti vratio se skladištaru koji mu ga je prodao za povrat novca. Dječak se neko vrijeme raspravljao s prodavačicom, a neki drugi dječaci u trgovini počeli su mu se smijati, zbog čega se osjećao smiješno. Kad je Ross ugledao dječaka koji mu se već nije sviđao među nasmijanom gomilom, srušio se na njega i njih dvojica nastavili su da se upuštaju u dugu i nemilosrdnu tučnjavu dok su se ostali dječaci okupili u krugu da gledaju. Kad više nije mogao dalje, Rossu je rečeno da je bičevan, pa se počeo vraćati kući, potpuno utučen i ponižen. Ali tada je došao stariji, uvaženiji dječak koji je bio svjedok tuče i ponudio mu ovaj savjet: "Moram se razveseliti - dodajući da sam učinio sasvim dobro što se svaki čovjek trebao boriti kad ga je uvrijedilo što ga je udario dvadeset. puta i ništa gore od toga, hrabro sam se borio sa svim momcima koji su to rekli i on je mislio mnogo više o meni nego prije. Ovaj razgovor me divno utješio i sve su moje nevolje uskoro nestale. Istina je da su me rebra nekoliko dana boljela, ali malo sam mario za to. ”

Rijetko je koji dječak bilo koje klase dospio u adolescenciju, a da se nije potukao, ili nekoliko njih. Za siromašne dječake, kako su odrasli u muškarce, od njih se očekivalo da počnu sudjelovati u onome što se nazivalo "grubo i posrnulo". Gruba i tučnjava bila je borba bez ograničenja u kojoj je prvi čovjek koji je zaplakao “ujak” izgubio, a protivnici su nastojali unakaziti i osakatiti jedni druge tvrdeći da su se pobjede često završavale kada je jedan uposlio “The Gouge”-zarobivši drugog čovjeka očna jabučica iz utičnice.

“Koliko je to moguće, trebali bismo mirno živjeti sa svojim saradnicima, ali kako to ne možemo uvijek činiti, potrebno je povremeno pružati otpor. A kad naša čast zahtijeva otpor, to treba učiniti hrabro. ” - Savjet sjevernokarolinskog Williama Pettigrewa mlađem bratu

Za dječake iz srednje i više klase, dijelovi školskog dvorišta brzo su se razvili u prave tinejdžerske duele "časti", koji nisu bili neuobičajeni na jugu. Francuske i britanske aristokrate koje su uvedene u SAD tokom rata za nezavisnost, južne više klase videle su dvoboj kao način borbe i pokazivanja hrabrosti koja se razlikovala od nepažljivih, ružnih "grubih i posrnulih" njihove niže klase. Dok su to bile tjelesne borbe neposredne strasti, dvoboji su bili pažljivo orkestrirani rituali između gospode koji su smatrali jedni druge jednakima (uvreda inferiornog nije bila vrijedna pažnje). To što je od čovjeka potrebno da se odupre porivu da čovjeka udari na licu mjesta, činilo se da je dvoboj bio mnogo džentlmenskiji i časniji oblik borbe. Dvobovi su bili vođeni razrađenim skupom pravila i moglo je potrajati sedmicama, pa čak i mjesecima. Za to vrijeme, odabrane "sekunde" koje su odabrali muškarci (predstavnik čovjeka i sudija u duelu) pokušale bi pregovarati o mirnom rješenju kako bi se izbjeglo krvoproliće.

Čak i za one obračune koji su ipak uspjeli doći na „polje časti“, samo 20% duela završilo je fatalno. Gospodo su često ciljali dodatak ili ga namjerno promašili. Dvoboj se mnogo više odnosio na pokazivanje nečijeg spremnost doslovno umrijeti za svoju čast, nego što se radilo o ubistvu drugog čovjeka, to je simboliziralo uvjerenje kulture da sramota je bila gora od smrti. Južnjaci su se rugali načinu na koji su sjevernjaci koristili riječ čast, ali su uvredu branili pesnicom ili prezrivim smijehom, a okretanje pete čast zbog koje nije vrijedno umrijeti uopće nije bila čast.

Neki su na dvoboj gledali kao na način da spriječe sukobe i kao poticaj za gospodu da se ponašaju na najispravniji način. Ali uvijek je imao svoje kritičare i bio je najkontroverzniji od tri stuba - čak je i Jefferson Davis to osudio. Ipak, čak i kada su južne države zabranile tu praksu i nastala društva protiv duelista, gospoda su nastavila da učestvuju u ritualu bez mnogo javnog protivljenja tokom perioda antebeluma. Uključujući nasilje, čak i na ritualni način, dopuštalo je muškarcima više klase da zadrže suštinsku prirodu tradicionalne časti, proslava lične hrabrosti povezala je sve klase bijelaca.

Južna čast i građanski rat

Dok se ljudi još uvijek raspravljaju o tome je li se građanski rat prvenstveno odnosio na prava država ili ropstvo, u stvari se može argumentirati da se u velikoj mjeri radilo i o nečemu što je kasnije izgubljeno: časti.

Oboje strane su borbu videle i nazivale je a dvoboj kako kaže Wyatt-Brown, "za mnoge je građanski rat sveden na jednostavan test muškosti."

Na jugu, William L. Yancey rekao je 1860. na demokratskoj konvenciji u Charlestonu:

“Naša je imovina koja je napadnuta, naše institucije su u pitanju naša su u miru u miru koji treba uništiti naša čast je u pitanju – čast djece, čast porodica, životi, možda, svih. "

Na sjeveru, Lorien Foote opisuje izvještaj u popularnom časopisu Harper’s Weekly “O privatnom sastanku među nekim od vodećih gospode New Yorka u napetim danima krize secesije. Kad je jedan sudionik predložio da se 'udovolji' svim zahtjevima juga, drugi su skočili na noge da osude takvu 'potpunu, nekvalificiranu, očajničku predaju prije svake nacionalne i individualne časti.' Oni su zahtijevali da ljudi sa sjevera barem "zadajmo jedan udarac za svoju čast", a ne "namjerno da se odreknemo svoje muškosti."

Sukob između sjevera i juga crtači su prikazali kao prvu borbu između Abrahama Lincolna i Jeffersona Davisa.

Iako su i Sjever i Jug vidjeli rat u smislu časti, ono što ih je motiviralo za borbu uvelike se razlikovalo. Na sjeveru, dobrovoljci su se pridružili ovoj stvari zbog apstraktnijih ideala poput slobode, jednakosti, demokracije i unije. Na jugu su muškarci zgrabili puške kako bi zaštitili nešto opipljivije — ognjište i dom — svoje porodice i način života. Njihova motivacija temeljila se na njihovoj duboko ukorijenjenoj lojalnosti prema ljudima i mjestu.

Ali šta ako je čovjek osjetio vjernost principima koje zastupa Sjever, i čast juga? Stari Grci su se borili sa tim šta da rade kada je odanost nečije časne grupe u sukobu sa lojalnošću savjesti. Takav sukob se od tada borio za ratnike i najbolje se utjelovio u to vrijeme u životu Roberta E. Leeja.

Lee je bio savršen primjer čarobnog koda časti Juga i onoga što je William Alexander Percy nazvao tradicijom širokog mača: ” "predanost muževnoj hrabrosti u borbenoj hladnoći pod vatrenom žrtvom sebe za pomoć i zaštitu drugova, porodice, i veličanstvo zemlje, milostivi maniri, razboritost u poštovanju vijeća prema damama i na kraju, stoičko prihvatanje onoga što je Providnost naložila. ” On je također služio i uveliko se istaknuo u vojsci Sjedinjenih Država 32 godine, toliko da je kao građanski Rat se nazirao, Lincoln je Leeju ponudio zapovijedanje snagama Unije. Lee je rastrgan u danima prije otcjepljenja, napisao je, “Želim živjeti ni pod jednom drugom vladom & nema žrtve koju nisam spreman podnijeti za očuvanje Unije osim časti. ” Lee nije favorizirao otcjepljenje i umjesto toga je želio mirno rješenje, ali se njegova matična država Virginia odcijepila, pa je tako suočen s odlukom da ostane vjeran Uniji i podigne oružje protiv svog naroda, ili prekine s Sindikat za borbu protiv svojih bivših drugova. Odabrao je ovo drugo. Leejeva supruga (koja je privatno simpatizirala stvar Unije) rekla je ovo o odluci svog muža: „[On] je plakao suzama krvi zbog ovog strašnog rata, ali kao čovjek od časti i Virdžinijac, mora slijediti sudbinu svoje države . ” U tradicionalnoj kulturi časti, odanost vašoj časnoj grupi ima prednost nad svim ostalim zahtjevima, čak i onima vlastite savjesti.

Mnogi drugi južnjaci podijeljene lojalnosti napravili su isti izbor kao Lee.Ujedinjeni u suprotnosti sa zadiranjem stranaca, percipiranom prijetnjom njihovoj autonomiji i jednostavno nužnošću iskazivanja časti zauzimanjem agresivnog stava i borbom kada ih se vrijeđa, velika većina bijelih južnjaka, bili robovlasnici ili ne, uzeli su oružje za Konfederaciju. Zbog zajedničkog kodeksa časti, barem je u početku bilo mnogo jedinstva na "čvrstom jugu", a manje društveno -ekonomskih sukoba koji su nastali između gospode i grubih snaga u vojsci Unije. Na primjer, dok je prosječno lično bogatstvo za oficire kompanija u Konfederacijskoj vojsci iznosilo 88.500 dolara, za nekomercijalne i privatnike 760 dolara - nevjerovatan jaz. A ipak su oficiri čete bili koje su izabrale same trupe - pokazujući da su takve ljude vidjeli kao svoje prirodne vođe.

Sjevernjaci su dugo bili kritični prema tvrdnjama Juga o viteštvu, kako je prikazano u ovom crtanom filmu Thomas Nast iz Harper's#8217s Weekly.

Veći sukob pojavio bi se na jugu, kao i na sjeveru, kada je Konfederacija uvela regrutaciju. Neki su bili zabrinuti zbog ove uvrede za njihovo lično ovladavanje svojim životom, kao i zbog suspenzije Jeffersona Davisa na habeas corpus, ratne inflacije i zakona koji su iz nacrta izuzeli ljude koji posjeduju 15 robova ili više. Ovi i drugi teški efekti sukoba naveli su neke muškarce niže klase na gunđanje da je to bio "rat bogataša i borba siromaha".

Na neki način, tradicionalni kodeks časti Juga djelovao je protiv napora Konfederacije. Čovjek bi ponekad pristao da se prijavi samo ako mu se garantira da će biti zadržan u svom okrugu ili državi - bio je zainteresiran za borbu za zaštitu svojih rođaka, a ne na nekom anonimnom ratištu u nekoliko država. Iz istog razloga, regrutirani muškarci, posebno ako su oženjeni, često bi napuštali svoju jedinicu ako bi ih premjestili daleko od kuće. A ako je došlo do porodičnog hitnog slučaja, ili su njegovoj ženi i djeci bila potrebna pomoć oko unosa usjeva, čovjek se osjećao opravdanim što je otišao u AWOL. Južnjanska čast zahtijevala je odanost svom narodu i mjestu iznad svega, a odanost porodici i domu bila je najveća od tih svetih obaveza.

Southern Honor Culture nastavlja živjeti

Iako je građanski rat završio prije gotovo 150 godina, 4 od 10 južnjaka i dalje simpatizira Konfederaciju. Iako neću ulaziti u beskrajnu raspravu o tome je li, i u kojoj mjeri, ta vezanost za historiju prikladna, reći ću da je ono što uvijek nedostaje u raspravi, a ključno za potpuno razumijevanje, razumijevanje kulture južnjačke časti. Odjeci te kulture nadilaze isticanje zastave Konfederacije i utječu na ponašanje mnogih ljudi s juga do danas.

Od kraja rata do sada, jug je imao općenito veću stopu nasilnih zločina i konkretno ubistava, nego sjeveroistok. Uporedite, na primjer, dvije suštinske južne i sjeverne države: Južnu Karolinu i Massachusetts. Prema američkom popisu stanovništva, 2007. godine SC je bio na prvom mjestu u zemlji po broju nasilnih zločina na 100.000 ljudi (788), dok je Massachusetts ušao na dvadeset drugom mjestu sa gotovo polovicom toga (432).

Izvor grafikona: Kultura časti: Psihologija nasilja na jugu, Richard E Nisbett i Dov Cohen

Međutim, kada počnete dalje analizirati podatke, stvari postaju mnogo zanimljivije. Psiholozi Richard Nisbett i Dov Cohen pogledali su statistiku ubojstava za sjever i jug i otkrili da jednom kad razdvojite ubistva u dvije kategorije — argumenti/sukobi i krivična djela — jug ima samo znatno veću stopu kada je u pitanju prvo. To znači da je vjerovatnije da će se ubistva na sjeveru dogoditi tokom drugog zločina, poput provale, i da uključuju strance, dok će ubistva na jugu vjerojatnije proizaći iz ličnog sukoba, poput svađe ili ljubavnog trokuta . Druge studije su pokazale da su samo ubistva koja uključuju žrtvu lično poznatu počiniocu povišena na jugu u odnosu na druge regione zemlje. Najzanimljivije od svega je činjenica da je ovaj učinak povezan s veličinom grada ili grada. U gradovima srednje veličine (pop. 50k-200k), južno bijeli muškarci počine ubistva po stopi od 2 do 1 u poređenju sa ostatkom zemlje u malim gradovima (pop. 10k-50k) omjer je 3 prema 1 u ruralna područja je 4 prema 1. Nakon čitanja ovog posta vjerovatno možete pogoditi zašto je to tako-mali grad pruža intimne odnose licem u lice koji su bitni za kulturu časti i stvara okruženje u kojem svi znaju vašu reputaciju, a njeno vrijeđanje može dovesti do nasilnih prepirki.

Nisbett i Cohen nadopunili su svoja otkrića istraživanjem koje je sagledalo razlike između emocionalnih i fizioloških odgovora bijelaca s sjeverne i južne strane kada su suočeni s uvredom. Imali su i muškarce sjevernih i južnih fakultetskih godina koji su došli u laboratoriju pod izgovorom da učestvuju u nepovezanoj studiji. Zamoljeni su da odnesu upitnik u sobu na kraju dugačkog i uskog hodnika, a dok su se spuštali niz nju, poverenik eksperimentatora naletio bi na temu i nazvao ga "šupkom". Tijekom ove svađe zabilježen je emocionalni odgovor ispitanika, a nakon toga su izmjereni nivoi kortizola (koji se oslobađa od uzbuđenja i stresa) i testosterona (koji se povećava kada se pripremaju za nešto što će uključivati ​​agresiju i dominaciju). Rezultat? Nisbett i Cohen otkrili su da su sjevernjaci na uvredu reagirali više zabave nego ljutnje, dok su južnjaci reagirali više ljutnjom nego zabavom. I njihov fiziološki odgovor se razlikovao. Nivo kortizola uvrijeđenih Sjevernjaka porastao je za 33%, čak manje nego kontrolni Sjevernjaci koji su hodali hodnikom, a da ih uopće nisu udarili. No, razina kortizola uvrijeđenih Južnjaka porasla je više nego dvostruko od toga: 79%. Nivo testosterona na sjeveru porastao je za 6%, ali je porastao za 12% za južnjake.

Izvor grafikona: Kultura časti: Psihologija nasilja na jugu, Richard E Nisbett i Dov Cohen

Sve to znači da u reakciji na uvredu južni ljudi danas ostaju vezani, kulturno i fiziološki, za svoje nosioce antebeluma i za svoje škotsko-irske pretke.

To je istina i kada su u pitanju ratničke vrijednosti tih predaka. Prije građanskog rata, južnjaci su zauzimali gotovo svaku važnu poziciju u američkoj vojsci, mogli su polagati lavovski dio svojih najistaknutijih zapovjednika i bili su ratni sekretar svake godine u deceniji i po prije odcjepljenja. Sve u svemu, južne porodice dale su vojsci više sinova nego sjever, uprkos razlikama u broju stanovnika. I ovo ostaje tačno i danas. Kao što možete vidjeti na ovoj karti (koja se kontrolira prema stanovništvu), mnogo više pripadnika službi nalazi se na jugu (i u zapadnim pograničnim državama u kojima je kultura časti također napredovala u 19. stoljeću) nego na sjeveroistoku:

Zaključak

Budući da je ovo trajalo toliko dugo, učinimo ovo najkraćim mogućim zaključkom. Iako smo u prošlom postu rekli da je nakon građanskog rata sjeverno-stoičko-kršćanski kôd časti pobijedio tradicionalni južni, doista bi bilo točnije reći da se odgovarajući kôd svake regije nastavio raditi još nekoliko desetljeća. No, uprkos odjecima koji su i danas ostali na jugu, javna, kulturna priroda nijednog koda nije mogla parirati sve većoj urbanizaciji, diverzifikaciji i promjenjivim vrijednostima SAD -a u 20. stoljeću. Na to ćemo dalje skrenuti.


Oscarov glupi koktel

Ovaj živopisni koktel irskog viskija slavi Dan svetog Patrika u svom svom sjaju. Odajući počast čuvenom irskom dramatičaru i pjesniku Oscaru Wildeu, ovaj duhovni koktel natjerat će vas da u čašu ispijete prozu "Mogu odoljeti svemu osim iskušenju!"


RECEPTI OD PRIJATELJA

Osage Rendezvous

Pomiješajte sve sastojke u čaši za miješanje, snažno protresite, a zatim procijedite u čašu za koktel preko svježeg leda.

Gin Fizz od jagoda

Od Lise Guildehaus u gradskoj vijećnici Cedar Creek u New Havenu, MO

Džin pomiješajte s 3 ili 4 jagode s par listova mente. Protresite i procijedite u 10 oz. čaša leda. Dopunite gaziranom sodom.

Tazmanian Devil Cocktail

Gary Leabman stvorio je ovo visoko oktansko piće u čast Taz Wonderdoga

  • 1oz Pinckney Bend Gin
  • Tres Agave Tequilla
  • 1/2oz Pinckney Bend klasični tonik sirup
  • .5 oz liker od đumbira uz miješanje
  • 2 oz. 7-up

Napravite u staklu i poslužite u čaši za koktel u obliku slova V.

Fordovi#8217s Blackberry Bramble tonik

Iz Brocka Schultea, Drum Room, President Hotel, Kansas City, MO

  • 1½ oz. Pinckney Bend Gin
  • ¾ oz. svježi sok od limuna
  • ½ oz. jednostavan sirup
  • ½ oz. Pinckney Bend tonik sirup
  • 5 svježih kupina

Sve sastojke dobro protresite i prebacite u collinsovu čašu, ukrasite grančicom nane.

Ispravite taj koktel

Pomiješajte s ledom, protresite, a zatim procijedite u Collins staklo.

Dixie Quick ’s Malina Mojito

  • 2 oz. Pinckney Bend Gin
  • ½ oz. Trenel Framboise
  • ¾ oz. svježi sok od limete
  • Veliki prstohvat svježe nane
  • ¼ oz. jednostavan sirup

Lagano zgnječite veliki prstohvat svježe nane u čašu napunjenu jednostavnim sirupom. Dodajte Pinckney Bend gin, Trenel Framboise i svježi sok od limete, a zatim protresite s ledom. Fino procijediti sadržaj u ohlađenu Collins čašu napunjenu svježim ledom. Na vrh s malo sode. Ukrasite grančicom nane.

Odmah iza ugla

Od Marka Hinklea u Annie Gunn’s u Chesterfieldu, MO

  • 1 ½ oz. Pinckney Bend Gin
  • ½ oz. Heering liker od višanja
  • ½ oz. svježi sok od limuna
  • ½ oz. jednostavan sirup
  • 1 oz. Višegodišnji zanatlija Ales Hommel Bier

Protresite prva 4 sastojka s ledom i poslužite ih preko stijena u collinsovoj čaši. Prelijte Hommel Bier -om i ukrasite ukosom limuna.

Bodeži i čipke

Od Teda Kilgorea iz Tastea u St. Louisu, MO

  • Pickney Bend Gin
  • Liker Big O Ginger
  • Green Chartreuse
  • Svježe cijeđen sok od limete

Stavite jednake proporcije svakog sastojka u šejker za koktele. Protresite i poslužite.

Espresso Martini

Ako tražite piće sa pićem nakon večere, ova verzija ima posebne čarobne moći uzimanja alkohola. Kao što se vidi na Pour at Four.

  • 2oz Pinckney Bend Cask Gin
  • 1 oz Kahlua ili liker na bazi kafe
  • .25oz Slatki vermut

Začinite led vermutom. Dobro protresite. Procedite u ohlađenu čašu. Ukrasite espresso zrnom ili šlagom.

Martinez

Prethodnik časnog Martinija, ovaj klasični rođak mogao bi vam postati novi favorit. Kao što se vidi na Pour at Four.

  • 2oz Pinckney Bend Cask Gin
  • .25oz liker ili sok od Maraschina
  • .25oz Slatki vermut
  • Dash Orange Bitters

Sve sastojke snažno oljuštite ledom. Procedite u ohlađenu čašu za koktel

Cask Collins

Savršena odrasla varijacija klasika na džinu. Ovaj Cask Collins prepun je osvježavajućih citrusa i primjesa tostiranih začina.

  • 3/4 oz. Jednostavan sirup
  • 3/4 oz. Sok od svježeg limuna
  • 2 oz. Pinkney Bend Cask Gin
  • 3 oz. Club Soda

Izgradite sve osim palice u šejkeru za koktele preko leda. Snažno protresite i procijedite u staklo preko leda. Vrh sa sodom Club.


25 snažnih molitvi za ozdravljenje, utjehu, oporavak i snagu

U životu nema garancija. Suočit ćemo se s mnogim trenucima nevolje i boli koji zahtijevaju da tražimo Gospoda kao svoje utočište i snagu. Ove snažne molitve za ozdravljenje, utjehu, oporavak i snagu pružit će vam ohrabrenje koje tražite u času potrebe.

Iscjeliteljska molitva
Oče nebeski, usliši moju molitvu za ozdravljenje. Hvala vam što ste uskrsnuće i život, smrt nema moć nad vama. Tvoja riječ kaže da ćeš biti vapaj svih onih koji te zazivaju. Kažete da ćete poslati svoju riječ i izliječiti ih. Povećajte moju vjeru da mogu pozvati vašu neizmjernu ljubav prema iscjeljenju i oporavku koji su mi potrebni. Gospode, blagoslovi me i čuvaj me, učini da mi tvoje lice zasja. Okreni lice prema meni i daj mi mir. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Molitva za oporavak
Oče nebeski, kažete da bih trebao tražiti od vas sve što mi treba. Onima koji budu tražili, biće dano. Onima koji traže bit će nađeno. Onima koji kucaju vrata će se otvoriti. Molim vas za ozdravljenje i oporavak danas. Ti si Bog svake nade i zato te gledam u vrijeme moje potrebe. Vi ste Bog koji iscjeljuje, molim vas donesite iscjeljenje. Vi ste Tješitelj, donesite utjehu. Ti si izvor žive vode, pomozi mi da pronađem život u svoj njegovoj punini u tebi. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Obnovi moju molitvu za zdravlje
Moćni Bože, hvala ti što si moja stijena i tvrđava, uvijek mogu pronaći utočište u tebi. Rekli ste da ste Bog koji mi oprašta grijehe i liječi moju bolest, otkupljujući mi život iz jame i okrunjujući me ljubavlju i suosjećanjem. Usliši moju molitvu dok prizivam tvoje moćno ime i vrati mi zdravlje. Ni smrt ni život, anđeli ili vladari, sadašnje ili buduće stvari, visina ili dubina, niti bilo što drugo u cijelom stvaranju, neće me moći odvojiti od vaše ljubavi. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Snaga za iscrpljenu molitvu
O Gospode Bože moj, hvala ti što znaš svaku moju potrebu. Obećali ste da ćete dati snagu umornima i povećati moć slabih. Molim vas, pomozite mi da iskoristim vašu snagu kad se osjećam slabo, da primim vaše ozdravljenje kad osjetim bol i da upoznam vašu utjehu usred svoje nevolje. Ti si Bog izdržljivosti i ohrabrenja. Pomozi mi da živim u savršenom skladu s tobom i da te proslavim svojim mislima, riječima i djelima. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Održavanje molitve moći
Bože Stvoritelju, stvorio si svijet bez bolesti, boli ili smrti, ali zbog grijeha utječu na sve u svijetu. Ne mogu kontrolirati stvari koje mi se događaju, moram se držati za tebe. Dok doživljavam zdravstvene probleme, sjećam se koliko sam ovisan o vašoj moći održavanja. Možete donijeti zdravlje mome tijelu i ozdravljenje mojim kostima. Možete mi vratiti snagu, možete mi dati nadu u moju borbu. Hvala vam što mogu predati svaki aspekt svog života u vaše ljubavne ruke. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Podrži me molitvu
Dragi oče, hvala ti što si izvor sve istinske radosti u životu. Rekli ste da se nemam čega bojati kada ste sa mnom. S tobom pored mene neću se zaprepastiti, ojačat ćeš me i izliječiti, podržavat ćeš me svojom pravedničkom desnicom. Molim te povrati me u zdravlje Gospode. Ti si Bog nade. Ispunite me svakom radošću i mirom u vjerovanju, tako da snagom Duha Svetoga mogu obiliti nadu. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Molitva iscjeliteljske moći
Gospode Isuse Hriste, hvala ti što si veran da ispuniš sva svoja obećanja. Biblija kaže da ste uzeli moju bol, podnijeli ste moju patnju, probodeni ste zbog mojih prijestupa, bili ste slomljeni zbog mojih bezakonja, vaša kazna mi donosi mir i vašim ranama sam izliječen. Dopusti mi da se vratim kroz tvoju iscjeliteljsku moć. Neka milost Gospoda Isusa Hrista, i ljubav Božja i zajedništvo Duha Svetoga budu sa mnom uvek. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Molitva Olakšaj moju bol
Gospode Isuse Hriste, Kralju Kraljeva, ti si sve stvorio i sve održavaš. Ublaži mi bol i ojačaj me kad se osjećam nesposobnim nastaviti. Kažete da je molitva pravednika moćna i efikasna. Podsjeti me da su moji grijesi otkupljeni i da sam odjeven u tvoju savršenu pravednost. Molim se na osnovu pouzdanja u vašu pravednost, a ne u svoju. U tvojoj milosti Gospode, usliši moju molitvu i okreni svoje lice prema meni. Vaša moć je dovoljno velika da izliječi svaku bolest i molim vas da pružite svoju iscjeliteljsku ruku prema meni. U tvoje moćno ime. Amen.

Punina životne molitve
Vječni Oče, hvala ti što si moj štit i moja snaga. Rekli ste da imate moć vratiti mi zdravlje i dati mi punoću života. U tvojoj ljubavi, čuvat ćeš me od uništenja. Ozdravi me i iskoristi moje vrijeme patnje da povećaš svoju vjeru u tebe. Neka Hrist prebiva u mom srcu kroz vjeru, tako da ja, ukorijenjen i utemeljen u ljubavi, mogu imati snagu da spoznam Kristovu ljubav koja nadilazi znanje. Neka budem ispunjen svom vašom puninom. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Udobna molitva
Predivni savjetniče, hvala vam što me nikada nećete ostaviti ili napustiti. Obećali ste da me čuvate i da ćete me izliječiti. Rekli ste da ćete donijeti vodstvo i vratiti utjehu onima u tjeskobi. Donesi mi mir i ozdravljenje, Gospode. Hvala vam što ste uvijek u blizini i vaše uho je spremno čuti moju molitvu. Sposobni ste učiniti mnogo obilnije od svega što tražim ili zamišljam, u skladu sa snagom koja djeluje u meni. Neka ti je slava kroz sve generacije, zauvijek i zauvijek. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Molitva iscjeljujućeg dodira
Ozdravljujući Bože, hvala ti što čuješ i uslišavaš moje molitve. Biblija kaže da ćete podmiriti sve moje potrebe prema bogatstvu vaše slave u Kristu Isusu. Pogledaj moje fizičke, emocionalne i duhovne potrebe danas Gospode i dohvati svoj iscjeliteljski dodir. Podsjeti me da ne postoji ništa sa čime se susrećem izvan tvoje kontrole i ništa što sam učinio nije me dohvatilo tvoje ljubavi. Neka vaš mir, koji nadilazi svako razumijevanje, čuva moje srce i moj um u Kristu Isusu. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Molitva Nema više suza
Vjerni oče, hvala što me poznajete i volite. Tvoja riječ kaže da će biti dana kad ćeš mi obrisati svaku suzu s očiju. Tog dana više neće biti plača, boli, grijeha ili smrti. Daj mi snage da izdržim i nade da ćeš mi pružiti utjehu. Neka riječ Hristova obitava u meni bogato, poučavajući me svoj mudrosti. Šta god da radim, riječima ili djelima, mogu učiniti sve u ime Gospodina Isusa, zahvaljujući Bogu Ocu. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Suosjećajna molitva Boga
Gospode Isuse Hriste, ti si Bog saosećanja. Dok se gomila okupljala oko vas, molili su vas da dopustite bolesnicima da samo dodirnu rub vašeg ogrtača. Niste ih odbili, već ste ih sa saosjećanjem gledali i izliječili. Sada iznosim svoju potrebu pred vas i molim vas da sa saosjećanjem pogledate i još jednom ozdravite. Imate moć da preokrenete svaku situaciju. Vapijem vam s vjerom koja zna da ste isti juče, danas i zauvijek. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Molitva za obnovu moje snage
Oče nebeski, hvala vam što ćete onima koji se nadaju u vas obnoviti snagu. Letjet će na krilima poput orlova koji će trčati i neće se umoriti, hodat će i neće se onesvijestiti. Vaša riječ donosi život onima koji vas čuju i zdravlje tijelu onima koji vas prizivaju. Molim vas pomozite mi da vam se pomolim u vjeri koju slabo čujete.Pomozi mi da povećam i obilujem ljubavlju prema drugima. Neka utvrdiš moje srce kao besprijekorno u svetosti pred sobom. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Molitva za mir
Kralju kraljeva, Gospodaru lordova, hvala vam što se, iako koračam najtamnijom dolinom, neću bojati zla, jer ste sa mnom vaš štap i vaš štap, tješe me. Podsjeti me da je tvoja milost moja snaga u trenucima potrebe, tvoja ljubav je moja nada u vrijeme nevolje. Ti si Bog mira. Neka me potpuno posvetiš i neka cijeli moj duh i duša i tijelo budu besprijekorni pri dolasku Gospoda Isusa Krista. Vi koji ste me zvali vjerni ste do kraja. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Molitva Utješi moje srce
Gospode, moj Stijeni i Otkupitelju, hvala ti što ćeš dati mudrost svakome ko zatraži. Biblija kaže da, ako je neko bolestan, treba priznati svoje grijehe i moliti se jedni za druge da ozdravi. Priznajem ti svoje grijehe Gospode i molim te za oproštaj. Dok vam se molim za sebe i druge, dopustite da ozdravim. Neka Gospodin Isus Krist, koji me je volio i koji mi daje vječnu utjehu i dobru nadu kroz milost, utješi moje srce i učvrsti me u svakom dobrom djelu i riječi. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Daj mi molitvu za odmor
Sveznajući Bože, hvala što ste svi koji ste umorni i opterećeni trebali doći k vama i odmorit ćete se. Vaš jaram je lagan, a vaš teret lagan. Vaša riječ kaže da je molitva pravednika moćna i djelotvorna. Gospode, nemam povjerenja u svoju pravednost, ali zahvalan sam što stojim pred tobom odjeven u Isusovu i#8217 pravednost. Molim vas pomozite mi da se molim za svoje potrebe znajući da su moje molitve snažne i djelotvorne. Ti si Kralj vjekova, besmrtan, nevidljiv, jedini Bog. Neka ti je čast i slava zauvijek. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Molitva pune snage
Bože Univerzuma, hvala ti što si blizu svima koji te prizivaju, svima koji te u istini prizivaju. Dok gledam u Isusov križ, vidim smrt grijeha i život pravednosti. Moje ozdravljenje se nalazi u vašim ranama. Molim vas pomozite mi da se oporavim u punoj snazi. Vi ste Suvereni Kralj kraljeva i Gospodar gospodara, koji jedini ima besmrtnost, koji prebiva u nedostupnom svjetlu. Neka vam je na čast i vječna vlast. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Molitva za ozdravljenje i oporavak
Oče nebeski, vaša riječ kaže da ako je neko u nevolji, neka se moli. Ako je neko sretan, trebao bi pjevati pjesme hvale, a ako je neko bolestan, trebao bi se moliti u ime Gospodina Isusa. Želim se moliti za moje ozdravljenje i oporavak danas. Kažete da će molitva koja se klanja u vjeri ozdraviti bolesnu osobu pa vam je upućujem u vjeri. Moja vjera nije u snazi ​​moje molitve ni u šta što mogu učiniti, ali moje je povjerenje u vaš karakter i moć. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen

Molitva za cjelovitost
Oče nebeski, hvala vam što ćete se boriti za mene dok ja ostanem miran, ukorijenjen u vama. Molim se da ćete se boriti za moje ozdravljenje i oporavak u ovom trenutku. Izliječi me iznutra i izvana. Izliječi moj um, tijelo i duh. Pomozi mi da pronađem bogat život u tvojoj milosti i milosti. Preobrazi moj život, Gospode. Ti si Bog mira, veliki pastir ovaca. Omogućite mi sve dobro da izvršim vašu volju. Radi u meni, da bih ti mogao biti ugodan. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Oživi moju duhovnu molitvu
Gospode Isuse Hriste, hvala ti što ne moram biti zabrinut zbog bilo čega, ali u svakoj situaciji, trebao bih ti iznijeti svoje zahtjeve. U stanju ste donijeti ozdravljenje. U stanju ste da mi vratite snagu. U stanju ste da oživite moj duh. U stanju ste da uklonite moj strah. U stanju si da me spriječiš da posrnem i da me s velikom radošću predstaviš besprijekornim pred prisutnošću svoje slave. Tebi, Bože moj, slava, veličanstvo, vlast i vlast, prije svih vremena i sada i zauvijek. U tvoje moćno ime. Amen.

Ime iznad svih imena Molitva
Gospode Isuse, ime iznad svakog drugog imena, hvala ti što sa saosećanjem gledaš na svoj narod. Mogu li biti poput gubavca koji vam je s jednostavnom vjerom došao tražeći ozdravljenje. Gledali ste ga s ljubavlju i izliječili ga. Sada dolazim pred vas sa istom vjerom u vašu moć i vaše milosrđe. Mogu li vam zahvaliti. Neka moj život bude ispunjen zahvalnošću za tvoju ljubav. Volio si me i svojom krvlju si me oslobodio grijeha. Neka ti je slava i vlast u vijeke vjekova. U tvoje divno ime. Amen.

Molitva za pomoć
Oče nebeski, hvala vam što ste mi uvijek prisutna pomoć u nevoljama. Čujem Isusove riječi: Ne boj se, samo vjeruj i bit ćeš ozdravljen. Uklonite moj strah i nevjeru, pomozite mi da imam povjerenje u vašu moć da dovedete ozdravljenje i obnovu. Povećajte moju vjeru u vas da vas mogu jasnije vidjeti na poslu. Mogu li rasti u milosti i znanju moga Gospoda i Spasitelja Isusa Krista. Neka ti je slava i sada i do dana večnosti. Kroz Isusa Krista, našeg Gospoda. Amen.

Molitva za ozdravljenje bolesnika
Gospode Isuse Hriste, hvala ti što čuješ i uslišavaš moje molitve. Poslali ste svoje učenike sa naredbom da liječe bolesne, vaskrsavaju mrtve, čiste gubavce i tjeraju demone. Oni su to mogli učiniti zbog vaše moćne moći koja je djelovala u njima i kroz njih. Tražim da ta ista moć dotakne moj život i pruži mi ozdravljenje i oporavak koji mi je potreban. Ništa nije nemoguće za vas. Možete učiniti više nego što mogu tražiti ili čak zamisliti. Proširi svoj iscjeliteljski dodir na mene, Gospode. U tvoje moćno ime. Amen.

Iscjeljujuća svjetlosna molitva
Oče nebeski, hvala vam što možete zadovoljiti svaku moju želju i potrebu. Vaša riječ kaže da će za one koji poštuju vaše ime sunce pravednosti izaći s ozdravljenjem u svojim zracima. Učini da mi tvoja svjetlost zasja u ovom trenutku i vrati mi zdravlje. Molim vas pomozite mi da pronađem snagu u vama, bez obzira na moje okolnosti. Neka milost, milost i mir budu sa mnom, od Boga Oca i od Isusa Krista Sina, i Duha Svetoga u istini i ljubavi. Amen.

Najpopularnije molitve po temama

Nabavite naš besplatni dnevnik molitve za 10 sedmica

Naš 10 -tjedni molitveni dnevnik vodit će vas kroz vaše dnevne molitve i pomoći vam u planiranju vaše molitvene sedmice. Potpuno je besplatan. Možeš kliknite ovdje da biste ga preuzeli sada.


LILLET TONIQUE

Kokteli sa niskim udjelom alkohola uvijek su bili popularni u Evropi, posebno u predvečernjim satima kao simulator apetita. Posljednjih godina postaju sve više cijenjeni u Sjedinjenim Državama, a mi smo veliki obožavatelji ovog trenda.

Za ovaj aperitiv s niskim udjelom alkohola okrenuli smo se Lilletu, elegantnom pojačanom vinu iz Francuske, koje je automatizirano citrusima i začinskim biljem. Sličan je vermutu po tome što je njegov sadržaj alkohola veći od sadržaja vina, ali manji od alkohola ili likera. Originalna formula, koja datira iz 1870-ih, sadržavala je kinin (sastojak koji štiti od malarije i čini tonik vode gorkom), ali je uklonjen 1980-ih, čineći trenutnu iteraciju Lillet-a lakšom i naprednijom u citrusima.

Tradicionalno se Lillet poslužuje sam od sebe preko leda kao aperitiv, ali htjeli smo s njim stvoriti koktel, onaj koji je bio razigran, a da se pri tom zadrži zrak sofisticiranosti aromatiziranog vina. Zato smo odlučili vratiti kinin. I naši degustatori su se složili - u početku smo pokušavali dodati toalet kroz običan seltzer umjesto tonika, ali otkrili su da ovoj verziji nedostaje aroma i složenost.

Konačno smo otkrili da je dodavanjem unce našeg toničkog sirupa uz seltzer osigurana ljupka, uravnotežena mješavina citrusnih, biljnih i cvjetnih aroma. Za ukrašavanje smo jednostavno dodali krišku limuna koja je pomogla naglasiti citrusne note Lillet -a. Ovdje radije koristimo naš domaći tonički sirup i seltzer, međutim, ako želite, možete zamijeniti 3 unce tonik vode kupljene u trgovini za sirup i seltzer.

Ohlađenu čašu vina do pola napunite ledom. Dodajte Lillet i tonik sirup i promiješajte da se sjedini pomoću kašike. Dodajte seltzer i žlicom lagano podignite smjesu Lillet od dna čaše do vrha da se sjedini. Odozgo dodajte dodatni led i ukrasite kriškom limuna. Poslužite.

Recepti Mreže hrane LILLET TONIQUE


The Old Fashioned

Alati: staklo za miješanje, cjedilo Staklo: staromodno staklo Ukras: uvrt limuna Sipajte gorčinu, šećer i vodu u čašu za miješanje napola napunjenu napuknutim ledom. Dobro promiješajte dok se šećer ne otopi. Procijedite preko napuknutog leda u staromodnom staklu. Dodajte Angel's Envy i dobro promiješajte. Ukrasite limunovim zavojem.

Više informacija

Važno je zapamtiti o Staromodnom da je 'Stari' relativan pojam. Recimo, u odnosu na kraj 1800 -ih. Old Fashioned je dovoljno star da se nekada smatrao ljekovitim tonikom. Ali to je uvijek bila alternativa za ljude koji nisu uživali u svom duhu.

Dok su varijacije recepta napravljene od različitih žestokih pića znatno starije, verzija viskija Old Fashioned često se pripisuje barmenu u čuvenom klubu Pendennis u Louisvilleu. Navodno je nastao 1891. godine u čast uglednog destilera Jamesa E. Peppera, koji je recept na kraju donio u njujorški bar Waldorf-Astoria Hotel.

Ubrzo nakon zabrane, čovjek koji se naziva "Old Timer" napisao je pismo uredniku u The Timesu. Strastveno se obratio barmenima u New Yorku, zamolivši ih da prihvate i poštuju tradicionalni recept Old Fashioned -a. Zašto je to relevantno? Zato što su se staromodni recepti mijenjali generacijama. Postoji čak i žestoka znanstvena rasprava o tome uključuje li višnje, pobrkane ili na neki drugi način. Stoga, kako bismo odali počast duhu ovog anonimnog tradicionalista nakon zabrane i nastavili raspravu, u nastavku ćemo predstaviti savršen originalni staromodni recept.


Pogledajte video: Koktel radionica u Mokrin House-u (Oktobar 2021).